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Tribune par Collective des mères isolées –
Après « Briser le silence », voici venu le temps de « Briser l’espoir ». Alors que la responsabilité qui nous incombe est de faire preuve de lucidité pour réformer un système générateur de violences inacceptables ; alors que le gouvernement avait commencé à ouvrir un œil sur ce système ; ce dernier a clairement décidé de faire machine arrière.
Neuf des 23 membres de la Ciivise quittent l’instance après la décision du gouvernement de remercier son emblématique président, le juge Édouard Durand. Ils et elles dénoncent des « méthodes [qui] vont à l’encontre de nos engagements ».
Par Sara Calderon, Enseignante-chercheuse –
La création en 2021 de la CIIVISE, qui a délivré en novembre son rapport, après trois ans de travail et 30000 entretiens, a supposé la mise en place d’un espace d’expression et de reconnaissance de victimes longtemps bâillonnées. En tant que pièce maîtresse de la lutte contre l’inceste, elle doit être maintenue.
Alors que Sigmund Freud a été un pionnier pour faire un lien entre des situations de « séduction traumatique » dans l’enfance et des configurations cliniques psychopathologiques, il est désormais entendu que la psychanalyse participerait, intrinsèquement, à la culture de l’inceste, à la silenciation des abus et à la domination hétéro-patriarcale… Retour sur un paradoxe.
Arnaud Gallais, fondateur du collectif Prévenir et Protéger et victime de violences sexuelles dans son enfance, est l’un des 23 membres de la Ciivise. Pendant près de deux ans, avec les autres membres de la commission, il a recueilli 30 000 témoignages de victimes. De ces témoignages est né un rapport qui a été remis au gouvernement le 17 novembre dernier. Lundi 20 novembre, la première ministre présentait quant à elle un Plan de Lutte contre les violences faites aux enfants. Arnaud Gallais s’étonne que celui-ci tienne si peu compte des préconisations de la Ciivise. Il répond aux questions du Café pédagogique.
La maltraitance est un fait social total, dans la mesure où cette réalité transculturelle et transhistorique traduit aussi bien les normes, les sensibilités, les interdits collectifs que les coordonnées anthropologiques du rapport à l’enfance. D’où une inévitable politisation.
L’indignation actuelle autour d’une conception élargie de l’inceste semble aller de soi. Or, elle s’inscrit dans des évolutions socio-historiques spécifiques qu’il convient de pouvoir appréhender afin de clarifier les enjeux.
L’inceste pourrait être un symptôme particulièrement révélateur des processus de prédation, de soumission et d’exploitation, bien au-delà de la sphère intime. Mais ces pratiques incestueuses sont-elles consubstantielles au patriarcat et à la domination masculine ?
D’une certaine façon, les pratiques incestueuses peuvent être appréhendées comme une matrice des dominations, à travers une forme spécifique de socialisation et de pédagogie sexualisés de la soumission. Abordons la reproduction de ce phénomène systémique.
Appréhender les dynamiques anthropologiques de l’inceste devrait amener à prendre en compte certains éléments « socio-culturels » susceptibles de favoriser les pratiques incestueuses, ou en tout cas leur silenciation. Tour d’horizon
